บาคาร่าออนไลน์ มูลนิธิวิทยาศาสตร์แห่งชาติของสหรัฐอเมริกา (NSF) เพิ่งเผยแพร่นโยบายใหม่เกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศ โดยพื้นฐานแล้ว มันยืนยันว่านักวิทยาศาสตร์คนใด โดยไม่คำนึงถึงศักดิ์ศรีหรือคุณสมบัติทางวิทยาศาสตร์ของเขา (หรือเธอ) อาจสูญเสียทุนสนับสนุนของเขาหรือ (มีโอกาสน้อยกว่าทางสถิติ) หากพบว่ามีความผิดในการล่วงละเมิดทางเพศหรือรูปแบบอื่น ๆไม่มีใครสามารถต่อต้านแนวคิดเรื่องการลงโทษพฤติกรรมที่ยอมรับไม่ได้อย่างจริงจัง อย่างไรก็ตาม
นโยบายของ NSF ที่เชื่อมโยงการปฏิบัติของวิทยาศาสตร์โดยตรงกับพฤติกรรมทางศีลธรรม
ของนักวิทยาศาสตร์ชี้ให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งในความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และสังคม โดยการเพิ่มบรรทัดฐานโดยปริยายของชุมชนวิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบใหม่ของการทำให้วิทยาศาสตร์มีศีลธรรม
นักวิทยาศาสตร์มักพิจารณาการค้นหาความรู้เชิงวัตถุว่าเป็นกิจกรรมที่มีคุณธรรมสูง แต่แนวความคิดเรื่องศีลธรรมของพวกเขาเป็นปรัชญามากกว่าสังคม ใช้กับโลกแห่งความคิด ไม่ใช่การกระทำในชีวิตประจำวัน
การแยกทางสังคมโดยนัยจากขอบเขตทางวิทยาศาสตร์ของการกระทำนี้ยังพบได้ในภารกิจของหน่วยงานให้ทุนทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดซึ่งในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมาได้มุ่งเน้นการทำงานเป็นหลักในการตัดสินใจว่าใครควรได้รับเงินจากรัฐบาลเพื่อการวิจัยการตัดสินใจ เข้าถึงได้โดยการประเมิน มักจะผ่านการตรวจสอบโดยเพื่อน คุณภาพของผู้วิจัย และความคิดริเริ่มของโครงการวิจัย
ในทำนองเดียวกัน บรรณาธิการวารสารยอมรับหรือปฏิเสธเอกสารบนพื้นฐานของเกณฑ์ภายในเพียงอย่างเดียว มักใช้วิธีปกปิดสองทางเพื่อลดบทบาทของอคติส่วนบุคคลในกระบวนการประเมินนี้
ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีการสอบสวนทางศีลธรรมเพื่อตรวจสอบว่าบุคคลดังกล่าวนักวิทยาศาสตร์เสมือน เป็นคนเหยียดผิว (เช่น William Shockley ผู้ชนะรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์) ต่อต้านกลุ่มเซมิติก (เช่น Johannes Stark ผู้ชนะรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์อีกคน) หรือเกลียดผู้หญิง เพราะมันมีมาช้านานแล้วและเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า ‘สาธารณรัฐวิทยาศาสตร์’ เป็นกลุ่มย่อยของสังคมที่ค่อนข้างปกครองตนเองโดยมีกฎเกณฑ์ของตัวเองอยู่บนพื้นฐานของความเชี่ยวชาญ
การเปลี่ยนบรรทัดฐานทางวิทยาศาสตร์
มุมมองของวิทยาศาสตร์นี้ถูกทำให้เป็นทางการในปี 1940 โดยนักสังคมวิทยา Robert K Merton ว่าเป็น “โครงสร้างเชิงบรรทัดฐานของวิทยาศาสตร์”
ตาม Merton วิทยาศาสตร์ในฐานะระบบสังคมที่มุ่งสร้างความรู้ใหม่และถูกต้องนั้นขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานของสถาบันสี่ประการ: ลัทธิคอมมิวนิสต์ (ความรู้เป็นผลดีต่อสาธารณะ) ความไม่สนใจ (นักวิทยาศาสตร์ค้นหาความจริงไม่ใช่ผลประโยชน์ส่วนตัว) ความสงสัยที่มีระเบียบ (ผลลัพธ์จะต้องเป็น กลั่นกรองก่อนที่จะได้รับการยอมรับ) และลัทธิสากลนิยม (การพิจารณาผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะ – ศาสนา เชื้อชาติ ฯลฯ – ของนักวิทยาศาสตร์)
บรรทัดฐานสุดท้ายนี้โดยทั่วไปแล้วหมายความว่าสามารถใช้ข้อโต้แย้งที่เป็นกลางเพื่อประเมินโครงการวิจัยและผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น ประเด็นนี้ไม่ใช่ว่าในฐานะมนุษย์ นักวิทยาศาสตร์ไม่เคยฝ่าฝืนกฎเหล่านี้ แต่ถูกมองว่าเป็นหลักการกำกับดูแลโดยปริยายภายในชุมชนวิทยาศาสตร์
เพื่อเน้นย้ำว่าหลักศีลธรรมใหม่ของวิทยาศาสตร์โดยปริยายในนโยบาย NSF ล่าสุดนั้นเป็นของดั้งเดิมและเปลี่ยนแปลงอย่างไร ให้เรานึกถึงตัวอย่างที่เด่นชัดสองสามตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าในขณะที่ศีลธรรมของวิทยาศาสตร์นั้นเชื่อมโยงทุนหรือรางวัลหรือสิ่งพิมพ์กับสังคมและศีลธรรมที่ ‘ดี’ พฤติกรรมของนักวิทยาศาสตร์มีอยู่ในอดีต โดยทั่วไปถือว่าไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่เมอร์ตันเรียกว่า ‘สากลนิยม’
เมื่อมองย้อนกลับไป ตัวอย่างเหล่านี้สามารถอ่านได้ว่าเป็นความพยายามที่ล้มเหลวในการทำให้วิทยาศาสตร์มีศีลธรรม บาคาร่าออนไลน์
